Evangelische Kirchengemeinde Bonn-Holzlar

Gotteshäuser Zufluchtsorte?

Menschen auf der Flucht vor Krieg, Hunger und Terror, vertrieben aus ihren Häusern und Wohnungen.
Die Not von Millionen von Menschen, die nicht wissen, wo sie Zuflucht finden, erinnert die Älteren unter uns an ihre leidvollen Erfahrungen vor 70 Jahren:
Alles Hab und Gut verloren, viele von ihnen  wurden mit dem Tod bedroht, Frauen wurden vergewaltigt, Kindern ihre Eltern weggenommen. Traumatische Erlebnisse, die zum Teil bis heute nicht aufgearbeitet sind.

In der Bundesrepublik wurde das Leiden der aus ihrer Heimat vertriebenen Menschen vielfach entweder verschwiegen oder durch revanchistische Kräfte instrumentalisiert.
Ressentiments gegen Menschen, die bei uns heute Zuflucht suchen, rühren zum Teil daher.

In diesen Monaten suchen vor allem Menschen aus Syrien und dem Irak Zuflucht in anderen Ländern, weil sie als Christen, Jesiden oder andersgläubige Moslems aus ihren Heimatländern vertrieben werden.

Viel wird getan, um wenigstens einige zehntausend von ihnen bei uns in Deutschland aufzunehmen. Noch viel mehr wäre nötig.

Aber auch in unserem Land selbst müssen Menschen aus Angst fliehen. Kindern und Frauen, in geringem Umfang auch Männer, wird Gewalt angetan, Kinder werden missbraucht, Frauen geschlagen und vergewaltigt.
Gut, dass es Frauenhäuser gibt, wo sie Zuflucht finden können, wenn auch die Plätze nicht annähernd ausreichen.

Menschen sind auf der Flucht und suchen Zuflucht. Auch die Bibel ist voller Fluchtgeschichten (mehr dazu auf Seite 24).

Den meisten von uns sind solche Fluchterfahrungen erspart geblieben.  Wir  haben  das  (unverdiente) Privileg, in der Heimat leben zu können.
Flucht in einem übertragenen Sinne ist vielen von uns jedoch nicht unbekannt:
Einige von uns laufen weg vor Aufgaben, die angepackt werden müssten, andere fliehen vor sich selbst, indem sie sich beispielsweise mit Medikamenten, Alkohol oder anderen Drogen betäuben.
Wie können wir erkennen, wo wir in diesem Sinne auf der Flucht vor uns selbst sind? Und wie könnte es uns gelingen, umzukehren und uns der Realität zu stellen?

Gotteshäuser waren schon immer Zufluchtsorte.
Die Psalmworte, die hier abgedruckt sind, laden zum Gebet ein, alleine und mit anderen zusammen.
Unsere Kirchen sind Orte, in denen wir spüren können:
Hier bin ich zuhause.

Mögen Sie, liebe Gemeindeglieder, auch in diesem Jahr die Erfahrung machen:
Herr, du bist unsre Zuflucht für und für.
(Psalm90,1)

Leben im Übergangswohnheim

Wie der runde Tisch in Hangelar Flüchtlingen hilft

Und plötzlich fließen die Tränen. Nicht bei den Kindern, bei den Erwachsenen.
Papa und Mama müssen weinen, als sie mir die Geschichte ihrer Flucht von Teheran in den Rhein-Sieg Kreis erzählen.
Mustafa* (33) und Mina (28) reiben sich die geröteten Augen, während sich Tochter Mahsa (9) und der kleine einjährige Kasra mit dem großen Zeichenblock beschäftigen.

Wir sitzen in dem kleinen Vereinsraum des Turnverein Hangelar 1962 e.V..
Otto Deibler ist hier der Vorsitzende, er hat uns zusammengebracht. Er macht mit beim Runden Tisch, einer Bürgerinitiative für Flüchtlinge. Und er kümmert sich jetzt um die Kinder, damit die Erwachsenen reden können. Dank einer Übersetzerin gelingt das auf Farsi und Deutsch.

Ein Zimmer für Vier

„Am schwierigsten ist die Enge. Wir teilen uns den Kühlschrank, die Küche und das Bad mit 29 anderen Flüchtlingen. Wenn du nicht aufpasst, sind deine Einkäufe aus dem Kühlschrank weg, bevor du sie verkocht hast. Kasra hat Asthma, aber die anderen nehmen darauf keine Rücksicht und rauchen. Wir müssen dann die Tür zumachen und dann wird es noch enger“, erzählt Mina.
Vielleicht 12 oder 13 Quadratmeter misst das Zimmer, das der vierköpfigen Familie im Übergangswohnheim seit sieben Wochen als Zuhause dient. Hier schlafen und essen sie, hier macht die Neunjährige die Hausaufgaben.

Wir waren nicht mehr sicher

In Teheran hatten sie ein geräumiges Dreizimmer-Appartement, Mustafa hatte einen guten Job in der Industrie, Mina studierte.
Was hat die Fami- lie in die Flucht getrieben, was hat sie zu diesem Schritt ins Ungewisse veranlasst? Warum haben sie den Beruf aufgegeben, Familie und Freunde? Und warum haben sie eines  Tages das Ersparte an Leute gezahlt, die die Flucht organisierten, inklusive Visum und Linienflug über Dubai nach Düsseldorf?
Das war vor rund zehn Wochen.

„Wir waren nicht mehr sicher“, erzählt Mustafa, „nachdem mein Bruder eine Bibel in unserer Wohnung entdeckt hatte. Er ist fanatisch und hat uns sofort an ein Komitee verraten. Die haben meinen Arbeitgeber gesagt, dass ich Christ bin. Und von da an wurde meiner Familie gedroht.
“Wovon sich liberal denkende Muslime andernorts selbstverständlich distanzieren, ist  im Iran immer noch an der Tagesordnung.
Das Land ist seit Jahrzehnten für seine Menschenrechtsverletzungen bekannt. Die radikale Koranauslegung der Mullahs sieht eine Konvertierung zum Christentum nicht vor, der Druck steigt häufig auch in der eigenen Familie bis ins Unerträgliche. Meinungs- und Pressefreiheit gibt es nicht, kritischen Journalisten droht Folter.

Kaum vorstellbar, wie man in einer solchen Umgebung überhaupt an eine Bibel kommt.
Mustafa: „Ein Freund von mir war Christ und hat mir viel davon erzählt. Mich haben die Geschichten gepackt und dann habe ich auch meiner Frau davon erzählt.“ In Hauskreisen traf sich die Familie dann heimlich mit anderen, um über den neuen Glauben zu sprechen.

Wie soll es weitergehen?

Und hier in Deutschland? Wie soll es jetzt weitergehen im Rhein-Sieg- Kreis?
Mahsa geht seit einer Woche in die zweite Klasse. Ein Anfang, auch wenn sie noch kein Wort Deutsch spricht. Mustafa und Mina hoffen auf eine kleine Wohnung, mit den Zahlungen aus dem Asylbewerberleistungsgesetz wird das schwer. Etwas mehr als 1000 Euro  stehen der  Familie im Monat zur Verfügung.
„Das Wichtigste ist ein Sprachkurs, ich möchte gerne so schnell wie möglich Geld verdienen“, sagt Mustafa. Als Ingenieur hätte er wahrscheinlich sogar Chancen. Aber bis dahin wird noch etwas Zeit vergehen.

Paten gesucht

„Die ersten Wochen sind schwer“, sagt Otto Deibler, der sich ehrenamtlich um die Flüchtlinge kümmert. Im Moment ist er jeden Tag im Übergangswohnheim oder mit den Familien unterwegs. Einige besuchen auch schon die Sportgruppen. Um den Flüchtlingsfamilien die ersten Schritte in die deutsche Gesellschaft zu ermöglichen, vermittelt der Runde Tisch in Hangelar Patenschaften.

Christiane Heilen, Ortsvorsteherin in Hangelar: „Es fallen zum Beispiel Behördengänge an, die diese Familien ohne Deutsch kaum bewältigen können. Es geht aber auch um Arztbesuche, wenn einer krank wird.
All das sind mögliche Aufgaben für einen Paten aus der Region.“
Zwölf Personen sind mittlerweile im Runden Tisch organisiert, neben der Ortsvorsteherin und Otto Deibler sind auch die beiden Kirchengemeinden vertreten, weitere Vereine und Vertreter von  Schule und  Kindergarten.
Alle vier bis sechs Wochen treffen sie sich im Gemeindezentrum der Christuskirche oder im Pfarrheim der katholischen Sankt Anna Kirche.

Mustafa, Mina, Mahsa und Kasra und die 25 anderen aus dem Übergangswohnheim werden voraussichtlich nicht die einzigen bleiben. Es sollen zwei weitere Container kommen in den nächsten Monaten. Die engagierten Helfer vom Runden Tisch freuen sich über neue Patinnen und Paten.

*alle Namen geändert.

Wer Interesse hat, kann sich bei den Initiatoren melden. Ausführliche Informationen dazu .....hier

Sascha Decker                                                                                 zurück zum Menü NACHGEDACHT

Warum nicht das Viele teilen?

Holzlarer Zeitzeugin über Flucht und Zuflucht

Ihr achtzigster Geburtstag war der Anlass für den Besuch von Pfarrer Kalhöfer bei Inge Wintjes zuhause.
Im Gespräch über ihr Leben kam sie schnell auf die Kindheit im Krieg zu sprechen. „Ich habe eigentlich nicht mehr so viel daran gedacht, aber je älter ich werde, desto mehr holen mich die Ereignisse ein,” sagt sie.
Der Pfarrer fragt die Jubilarin, ob sie bereit wäre, ein Interview zum Thema „Flucht – Zuflucht“ zu führen und über ihre Erfahrungen zu berichten.
Obwohl sie selbst kein Flüchtling war, willigt sie doch ein über diese Zeit zu sprechen.

Und so kommt es, dass ich mit meinem Sohn Marlon in den ersten Januartagen bei ihr vor der Tür stehe.
Wir werden der blinden Dame schon bei Betreten des Grundstücks mit Hundegebell angekündigt. Schnell beruhigt sich der treue Dackel als er merkt, dass wir in guter Absicht kommen und von seinem Frauchen willkommen geheißen werden.

Flucht oder Übersiedlung?

Als die eigentlich fröhliche Rheinländerin von ihrer Kindheit im Krieg berichtet, bekommt sie einen ernsten Gesichtsausdruck. Im Alter von vier bis zehn Jahren hat sie den Krieg erlebt. Zunächst lebte ihre Familie im Ruhrgebiet. Als aber die Bombardierungen dort immer heftiger wurden, ist sie mit  ihrer Mutter zu deren   Familie in Hückeswagen im Bergischen Land gegangen. Hier gab es zwar wenig zu essen und nur bescheidenen Platz zu leben, aber zumindest keine Bombenangriffe mehr.
Auf die Frage von Marlon, ob diese Übersiedlung denn nicht eigentlich auch eine Flucht gewesen sei, antwortet sie: „Nein, das habe ich eigentlich so nicht gesehen. Meine Mutter war die jüngste von zehn Kindern und ihre ganze Familie lebte in Hückeswagen. Sie ist mit mir dorthin gegangen,  weil es dort sicherer war.“ Obwohl sie mit einem Karren auf zwei Rädern ihre Habseligkeiten zum nächsten noch intakten, kilometerweit entfernten Bahnhof bringen mussten, sieht sie dies nicht als Flucht an. Schließlich war alles geplant und man ging zur Familie.

Ihr geschiedener Ehemann allerdings sei als Kind aus dem Sudetengau mit seiner Familie geflohen, erzählt sie weiter. Sie seien  vertrieben worden und hätten auf dem Weg zu ihrem endgültigen Zielort im Zug im Bahnhof von Dresden die schlimme Bombardierung der Stadt miterleben müssen. Er und vor allem ihre Schwiegereltern hätten oft über die  Heimat und die Flucht gesprochen.

Sie selbst hat in Hückeswagen erlebt, dass Flüchtlinge in dem Haus, in dem sie mit ihrer Mutter lebte, unterge- bracht wurden. In diesem Einfamilienhaus wohnte ursprünglich ein Lehrer mit seiner Frau zur Miete. Ihre  Mutterhatte dort zwei kleine Zimmer für sie beide mieten können. Außerdem bewohnte dort noch eine ältere Frau ein Zimmer. Dann wurden noch weitere Bewohner zwangszugewiesen.
„Die erste Familie war schrecklich. Die sind einfach in unser Zimmer gekommen und haben Teller und Tassen geholt, ohne zu fragen und als die Mutter sich beschwerte, haben sie sie geschlagen. Die waren aber nicht lange da, denn sie wurden später aus der Stadt ausgewiesen, weil sie auch sonst noch soeiniges angestellt hatten.“

Dann kam eine sehr nette Familie aus Lodz. Die Eltern, zwei Kinder und der Opa bewohnten gemeinsam ein großes Zimmer. „Das war eine richtig nette Wohngemeinschaft in diesem Haus,“ erinnert sie sich. Man musste zusam- menrücken. Das taten nicht alle gerne. Wildfremde Menschen zwangsweise in einzelnen Zimmern des eigenen Hau- ses oder der Wohnung aufzunehmen, war nicht immer leicht, musste aber in dieser Zeit einfach sein.

Obwohl die Flüchtlinge aus ihrer Beobachtung nicht immer freundlich aufgenommen wurden und einige wenige sich auch wirklich daneben benahmen, glaubt Inge Wintjes, dass die Flüchtlinge damals eigentlich noch besser dran waren, als die Flüchtlinge, die heute aus anderen Ländern nach Deutschland kommen.
Ihre anderen Gebräuche, Hautfarben und Religionen verursachen teilweise Angst und Unbehagen bei uns, die leider bis zur aktiven Fremdenfeindlichkeit reichen können.
„Die damaligen Vertriebenen und Geflohenen kamen im Gegensatz zu den heutigen Flüchtlingen aus dem deutschen Kulturkreis. „Wenn ich höre, dass Asylantenheime angegriffen werden, macht mich das traurig. Menschen, die Schreckliches in ihrer Heimat erlebt haben, ihr Zuhause und ihr Hab und Gut zurücklassen mussten, auf abenteuerlichen Wegen zu uns kommen, werden hier schlecht behandelt und man zündet Häuser an, in denen sie leben sollen. Das kann doch nicht wahr sein!“

Ich liebe Multikulti

„Ich selbst liebe Multikulti“, erklärt uns die Achtzigjährige fröhlich.
„Stellen sie sich mal vor, wie langweilig Deutschland wäre, wenn hier nur Deutsche lebten.“ 35 Jahre hat sie im Bonner Auswärtigen Amt gearbeitet und hatte schon von Berufswegen immer mit Menschen unterschiedlicher Kulturen zu tun.
Man sieht ihr an, dass das eine erfüllte Zeit in ihrem Leben war. „Wissen Sie, ich war nicht immer blind. Ich bin erst mit 35 Jahren erblindet und habe vieles in der Welt gesehen.
“ Ein besonderes Verhältnis hat sie zu Ecuador. „Ein schönes Land, mit leider sehr armen Menschen, die teilweise nicht genügend zu essen haben.“
Sie berichtet von einem jungen Mann, der ihr im Haus hin und wieder zur Hand ging und der, wie sich herausstellte, illegal in Deutschland war und deshalb immer Angst hatte, entdeckt und zurückgeschickt zu werden. „Ein Wirtschaftsflüchtling würde man wohl sagen.“ Dieser junge Mann tat ihr so leid, dass sie ihn adop- tierte. Ihr leiblicher Sohn hat durch ihn seine heutige Frau kennengelernt, so ist ihre Schweigertochter Ekuadorianerin.
Die rüstige Dame würde am liebsten auch jetzt wieder aktiv eingreifen.
„Man muss sich eigentlich schämen,“ meint sie. „Ich bewohne alleine ein so großes Haus, sitze im Warmen und Trockenen, habe satt zu essen und alles, was ich brauche, und die Flüchtlinge müssen in Notunterkünften, teil- weise, trotz der Minusgrade, in Zelten leben.“
In WDR 5 hat sie einen Bericht gehört über einen 9-jährigen Jungen, dessen Eltern gestorben sind und der nur mit seinem Lieblingshuhn im Arm in der Türkei in einem Aufnahmelager ankam.
Dieses Bild, diesesSchicksal hat sie so angerührt, dass sie am liebsten diesen Jungen sofort zu sich geholt hätte. Aus eigener Erfahrung weiß sie schließlich, dass traumatisierende Erlebnisse in der Kindheit Menschen für das ganze Leben prägen.
„Und Kinder sind doch wehrlos und unschuldig,“ fügt sie hinzu.
Auch habe sie überlegt, eine Flüchtlingsfamilie bei sich aufzunehmen, aber sie traue sich nicht, weil sie blind sei. Sie betont, dass das aber nichts mit der Tatsache zu tun habe, dass es sich um Ausländer handele. Sie habe vor einiger Zeit überlegt, an einen Studenten oder eine Studentin unterzuvermieten, aber auch das habe sie sich wegen ihrer Blindheit nicht getraut.

Wir müssen Menschen auf der Flucht Zuflucht gewähren

Inge Wintjes kann aufgrund ihrer eigenen Geschichte sehr gut verstehen, wie es Menschen auf der Flucht gehen muss, welch schreckliches Erlebnis es sein muss, alles zurück lassen zu müssen, um das nackte Überleben zu sichern. Sie versteht nicht, wie jemand auf die Idee kommen kann, ein reiches Land wie unseres könne diesen Menschen Zuflucht verweigern.
„Damals ging es allen schlecht und man musste das Wenige, dass man hatte, teilen. Wieso können wir heute nicht das Viele, das wir haben, teilen?“

Marlon und Martina Brüßel                                                              zurück zum Menü NACHGEDACHT

Gottes Kinder auf der Flucht

Geschichten von Wanderung, Trennung und Bewahrung in der Bibel

Nach einer Legende, die das Matthäus Evangelium erzählt, fliehen Josef und Maria mit ihrem neugeborenen Sohn Jesus von Bethlehem nach Ägypten, um den Nachstellungen des Königs Herodes zu entgehen (Matthäus 2,13 23).

Sie folgen damit der Weisung eines Boten Gottes, der dem Josef zuvor im Traum erschienen war.
Erst nach dem Tod des Gewaltherrschers,  der die Konkurrenz eines jungen „Königs der Juden“ aus Davids Stamm fürchtet, wagen sie es, erneut aufgrund einer Traumvision, nach Israel zurückzukehren.
Von den biblischen Verheißungen her, die schon zuvor im Evangelium über Jesus ausgesprochen sind, wird das Geschehen als von Gott veranlasste Bewahrung des verheißenen Retters von Kind auf verständlich.

Jesus als Tagelöhner

Gewiss, das ist eine Legende, die eher eine Wahrheit zur Anschauung bringen will als eine geschichtliche Wirklichkeit. Immerhin kann man, auch aufgrund späterer jüdischer Quellen, erwägen, dass Jesus (als Erwachsener) eine Zeitlang als Tagelöhner tatsächlich in Ägypten gearbeitet hat; sicher ist das aber nicht.

In dem Text aus Matthäus 2 wollen uns die Nachstellungen des Gewaltherrschers und das Stichwort „Ägypten“ jedenfalls deutlich an die Geschichte des Mose erinnern, die in der Bibel im Buch Exodus erzählt wird:
Mose – wiewohl Migrant, ein Günstling des Pharaos – muss aus Ägypten fliehen, nachdem er, um einem hebräischen Landsmann zu Hilfe zu kommen, einen Ägypter erschlagen hat.
Im Nachbarland Midian findet er Zuflucht bei dem Priester eines fremden Glaubens. Mose nimmt eine der Priestertöchter zur Frau, wird Vater eines Sohnes, wird sesshaft.
Dennoch vergisst er die Schwestern und Brüder seines Volkes nicht; denn im fremden Land beruft ihn der Gott der Vorväter in einer Offenbarung zum Befreier Israels.
Erst nach dem Tod des Pharao kann er nach Ägypten zurückkehren und dort tatsächlich zum Anführer seines Volkes werden.

Aus dieser Geschichte klingen die Worte Exodus 4,19f. in Matthäus 2,19f.  deutlich nach.
Was für den einen das Land der Bedrängnis ist – Ägypten –, ist  für den anderen Zuflucht und  Rettung.
Es kommt auf die Perspektive an.

Flucht vor dem Hunger

Auch andere Geschichten kommen in den Sinn: So zieht Jakob mit seinen Söhnen nach Ägypten, um der Hungersnot im Heimatland zu entfliehen.
Dort in Ägypten kommt es völlig unerwartet zur Wiederbegegnung und zuletzt zur Versöhnung mit dem tot geglaubten, in Wahrheit von den Brüdern in Sklaverei und Fremde verkauften geliebten Sohn Josef (Genesis 46).

Jakobs eigene Lebensgeschichte ist schon bis dahin geprägt von Wanderung, Trennung, Verfolgung und Flucht, und sie reicht zurück bis zum Aufbruch seines Vaters Abraham aus Ur in Chaldäa.
Der jüdische Religionsphilosoph Philo, der im ersten Jahrhundert nach Christus in Alexandrien in Ägypten lebte, hat diese biblischen Geschichten von Flucht und Wiederbegegnung in einem kleinen Buch philosophisch-psycho logisch interpretiert und so auch den gebildeten Zeitgenossen erschlossen, die mit den alten Legenden sonst wenig anfangen konnten.

Flucht und Bewahrung

Näher als eine philosophisch psychologische Auslegung liegt es aber, in diesen Erzählungen die uralte und immer wieder neue  Erfahrung der Menschen von Flucht, Vertreibung und gnädiger Bewahrung zu hören.
Was in ausgezeichneten Gestalten wie Abraham, Jakob, Mose oder Jesus bunt ausgemalt wird, ist im erfahrungs- und traditionsgesättigten Gedächtnis aller gespeichert.
Auch das Ur und Gründungsgeschehen Israels ist eine Geschichte von Vertreibung, Flucht und Bewahrung:
der Auszug aus Ägypten durch das Schilfmeer in die Wüste, zur Begegnung mit Gott.
Solche Erfahrungen verdichten sich für Israel in einem Bekenntnis, das noch beim Opfergottesdienst am Jerusalemer Tempel gesprochen werden soll:
„Mein Vater war ein Aramäer, dem Umkommen nahe, und zog hinab nach Ägypten und war dort ein Fremdling mit wenig Leuten und wurde dort ein großes, starkes und zahlreiches Volk“ (Deuteronomium 26,5; alle Zitate nach der Luther-Übersetzung 1984).
Wie unsere Vorfahren, so sagt der Text, sind wir Nomaden;
Bleiben Können, Ruhe, Sicherheit und Wohlstand sind nie von Dauer.
Doch das bedeutet nicht, dass Gott uns verlassen hat, er zieht mit.
Auch wer einen festen Wohnsitz hat, in Frieden und Wohlstand lebt, wer meint, im „gelobten Land“ seines Lebens „angekommen“ zu sein, kann und soll dieses Bekenntnis mitsprechen, in Erinnerung an das, was man von Eltern und Großeltern gehört hat und was sich tief ins gemeinsame Gedächtnis eingegraben hat.

Mose teilt das Meer– Kinderbibeltag in Holzlar2012

Fremdlinge lieben

Und so fordert die Tora: „Darum sollt ihr auch (wie Gott) die Fremdlinge lieben; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland“ (Deuteronomium 10,19).
Und von daher ist vielleicht auch zu verstehen, warum die großen geschichtlichen Katastrophen, die das Volk Israel betroffen haben, die Jahrhunderte von Ausgrenzung, Exil und Verfolgung bis hin zur Schoah, das Bekenntnis zum Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs nicht haben verstummen lassen.

Die ersten Jesus-Anhänger trugen diese Erfahrung in ihren Herzen oder lasen sie in ihrer Bibel, als sie der Botschaft von der mit dem Auftreten Jesu anbrechenden freundlichen Herrschaft Gottes auf Erden Glauben schenkten.

Wenn sie später die Geschichte Jesu und seiner Jünger weiter erzählten, wenn sie von ihren eigenen Erfahrungen als Überbringer der frohen Boschaft sprachen, verbanden sie dies mit den jahrhundertealten Erfahrungen des Volkes Israel. Ihren eigenen Glauben konnten sie einfach „den Weg“ nennen, und die alten und neuen Erfahrungen konnten sie in dem Satz aussprechen, dass wir alle hier keine „bleibende Stadt“ (Hebräer 13,14) haben.
Die Hoffnung richtet sich dann auf eine Zuflucht und Ruhe bei Gott, die von den Wechselfällen von Natur und Geschichte nicht mehr berührt ist, auf einen beständigen, sicheren und ewigen Platz zum Leben.
Man muss nur hinhören auf die eigenen Erinnerungen und Sehnsüchte, oder den Erzählungen der Vorfahren nachgehen, um die Not und das Hoffen der „Fremdlinge“, die unsere Nachbarn sind, zu verstehen und sie gastfreundlich und herzlich aufzunehmen.

Helmut Löhr                                                                                 zurück zum Menü NACHGEDACHT

Gottes Geist, öffne die Herzen der Welt..

...und öffne unseren Mund, davon zu schwärmen.

Ein Blumenstrauß voller Begabungen

Wie nimmt Jesus uns an?

„Nehmt einander an, wie Christus euch angenommen hat, zu Gottes Lob.“ So die Jahreslosung aus dem Römerbrief.
Unser Verhalten, unser Umgang mit anderen soll sich also an seinem Verhalten orientieren. Doch wie genau nimmt Jesus uns an?
Es gibt eine Geschichte aus seinem Leben, die viel darüber verrät.

Es ist die Erzählung von seiner Begegnung mit der Ehebrecherin im 8. Kapitel des Johannes-Evangeliums. Die Ehebrecherin war auf frischer Tat ertappt worden und sollte gesteinigt werden. Jesus hält den Anklägern entgegen: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“ Niemand wirft, einer nach dem anderen zieht ab. Schließlich sind nur noch die beiden übrig, die Ehebrecherin und Jesus.

Malen wir die Szene ein wenig aus, weil der Text nur sehr wenig Details gibt.
Weiß die Frau, mit wem sie es hier zu tun hat? In jedem Fall wird sie große Dankbarkeit darüber empfunden haben, soeben aus Todesgefahr gerettet worden zu sein.
Und möglicherweise war sie auch verwirrt. Wie ist das möglich, dass dieser Mann eine ganze aufgebrachte Menge in Schach hält – und das nur mit einem einzigen Satz?
Ist das gerade wirklich passiert? „Wo sind sie alle hin?
Hat dich keiner verdammt?“ fragt Jesus. „Niemand, Herr!“ „So verdamme ich dich auch nicht. Geh hin und sündige hinfort nicht mehr.“

Eine erklärungsbedürftige Ansage Jesu.
Ist es für die Frau überhaupt möglich, nicht mehr zu sündigen? Jesus hatte doch gerade erst die dramatische Situation dadurch entschärft, dass er den Anklägern den Spiegel vorgehalten hatte: Wer von euch ist ohne Sünde?
Das heißt doch mit anderen Worten: Jeder Mensch sündigt, es geht nicht anders. Und nun gibt er der Ehebrecherin genau diese Worte mit. Ein Widerspruch?

Nein, kein Widerspruch. Aber die Annahme Jesu ist nichts, was sich nur auf einer Seite beschreiben lässt. Gottes Freispruch und unser Mitwirken gehören zusammen.
Sein Ja zu uns will unser Ja zu ihm und seinem Gebot. Seine Annahme will uns in Bewegung setzen. Und so erfährt die Ehebrecherin eine Art neuer Geburt an diesem Tag.
Sie darf leben, weil er sie aus Todesgefahr gerettet hat.
Diese Dankbarkeit im Herzen wird ihr Leben verändern.
Sascha Decker                                                                                        zurück zum Menü NACHGEDACHT

Einander annehmen

Nehmt Euch aneinder an, wie Christus
euch angenommen hat zu Gottes Lob Römer 15,7

Eine ganze Weile schon trage ich eine Postkarte mit mir herum – mit ihr ist mir die Jahreslosung zum ersten Mal begegnet und seither ringe ich mit diesem Bibelspruch, versuche bei ihm anzukommen, ihn mit meinem Alltag in Einklang zu bringen.
Das Bild ist schön: Zwei Hände reichen einander rote Herzen vor einem strahlend blauen Himmel.
„Gutes Bild für eine Liebeserklärung oder eine Verlobungsanzeige“ – denke ich mir – „aber für dieses ‚Einander-annehmen‘?
Das ist ja nicht so einfach. Gewiss nicht so wolkenlos.“ Und doch hole ich die herzige Karte immer wieder hervor; das Bild und den Satz – „Nehmt einander an,wie Christus euch angenommen hat zu Gottes Lob.“ – sie lassen mich nicht los, beschäftigen mich, ziehen mich immer wieder in ihren Bann.

Ich schaue in den wolkenverhangenen Novemberhimmel und denke mir: „Es ist schon schwer, einander so zu nehmen, wie wir sind. Schließlich haben wir alle unsere Fehler und Schwächen …
und wenn ich ehrlich bin, dann haben wir doch diese besondere Gabe, den Fehler gleich zu finden.
Das Gute dagegen, da müssen wir ganz genau hinschauen, manchmal erst suchen.“
Dann, wie von Engelshand, ziehen die Wolken beiseite, die Sonne kommt durch, und ich merke, die Geschichte fängt doch ganz anders an: damit, dass Christus uns zuerst angenommen hat.

Weihnachten steht vor der Tür – und so beginnt die Geschichte der großen Annahme Gottes für uns Menschen: mit zwei Menschen, die sich auf den Weg machen, ins Ungewisse, nichts, als Gottes Zusage im Gepäck und dem Kind, das ihnen geboren werden soll.
Wo sie eine Herberge finden werden? Wie die Reise dann weitergeht? Wie Gott seine Verheißungen in erlebte Realität verwandeln würde?
Sie wissen es nicht, die beiden, Maria und Josef. Und doch machen sie sich auf den Weg – einen Weg des Vertrauens und der Geduld, einen zuweilen anstrengenden, beschwerlichen Weg; ergreifen die Annahme Gottes.
Was ihnen auf dem Weg begegnet? Einerseits könnten wir die Beschwernisse und die Gefahr aufzählen – aber viel wichtiger ist die Bewahrung, die Engel, die Helfer, das Gute, ja, die vielen Gaben, die sie unterwegs antreffen. Ein Segen.

Und bei uns? Unsere Wege sind anders – vielleicht nicht so abenteuerlich, und doch haben auch wir die Zusage von Gottes Liebe bekommen und auch wir brauchen Vertrauen und Geduld, damit wir nicht die Defizite, sondern den Segen sehen. Auch in unserem Gegenüber. Denn wir sind gesegnet – mit vielen Begabungen.
Wir haben Menschen unter uns, die sich für andere einsetzen, die in Not geraten sind, Menschen, die tatkräftig der Armut entgegentreten und für Bildung sorgen, Menschen mit künstlerischen Fähigkeiten, die uns alle bereichern, Menschen, die ein offenes Ohr haben, Freude am Glauben und Menschen, die leise im Hintergrund für gute Ordnungen in unseren Gemeinden sorgen. Die Gaben sind so vielfältig, dass sie wohl kaum aufzuzählen sind – jede und jeder von uns hat etwas, was er und sie in die Gemeinschaft einbringen kann.
Wo das passiert, dort wächst Segen. Wo wir uns vertrauensvoll auf die Verheißung Gottes einlassen, dass Er gute Wege mit uns – einzeln und als Gemeinschaft – gehen will, da werden wir merken:
Er ist bei uns. Auf allen Wegen. Auf den beschwerlichen und den freudigen. In dieser Gewissheit wollenwir in das neue Jahr 2015 gehen:
Einander mit den Gaben und den Hürden annehmen – als Gottes besonderes Geschenk. Da ist Segen drin.

Virág Magyar                                                                                       zurück zum Menü NACHGEDACHT